?

Log in

No account? Create an account

October 25th, 2009


Каждая власть имеет свой пантеон героев.  И свою  плеяду славных дел. У кого-то  это Солженицын и Сахаров, 7 придурков на красной площади в защиту каких-то странных телодвижений чехов и  пьяная образина на трибуне «Белого дома»,  у более вменяемых Королев и  Гагарин,  Запуск первой АЭС и первый атомный ледокол. Однако в сторону эмоции!!! Естественно, что любой государство и любая власть для своей легитимизации использует систему праздников. Рассмотрим (очень кратко) как это пытались сделать в дорогой россиянии, пАнимаешь…

Бориска  зимний (12 декабря,  день конституции) как-то не прижился. И холодно, и праздновать принятие не пойми чего после по сути гражданской войны. Да  и испитое лицо гаранта не прибавляло вескости ни документу, ни празднику.

С Бориской летним (12 июня) получилось получше, хотя до сих  пор многие  думают что это «день независимости». И всё же политическая значимость праздника по-прежнему низка. В наших  широтах лето уже праздник.

День флага (22 августа) тоже летний. Да и события предшествующие ему мало кем воспринимаются положительно. Как никак – де факто- приход  к власти ЕБНа.  А это слишком отрицательная для многих фигура,  чтоб  праздновать этот день.

 

Однако,  построение стройной системы праздников подразумевает не только введение новых  но и отмену старых. Однако просто отменить выходной день нельзя. Люди не поймут. Надо его заменить,  поставив рядом политически – правильный и отменив,  соответственно политически не благонадежный.

Именно так и было с 4 ноября. Днём надо полагать  народного единства. Кого с кем не понятно, но радует, что хотя бы раз напомнили другим гонористым странам об их делишках у нас. Однако, принципиальным остается вопрос: «а что именно мы отмечаем именно в ЭТОТ день?». По официальной версии – освобождение Москвы (кремля – сердца страны) от польских оккупантов. В целом довольно здраво. Действительно при аналогии с ВОВ кульминация победы (в плане боевых действий) одна – знамя над  Рейхстагом. Естественно ожидать,  проводя проекцию на 1612 что мы отмечаем «хоругвь над  Кремлём».  Однако при прочтении  ряда историков, обвинить которых  в склонности к коммунизму сложно, мы увидим совершенно интересную  картину...

итак

 

http://www.magister.msk.ru/library/history/kluchev/kllec43.htm

«В октябре 1612 г. казаки же взяли приступом Китай-город. Но земское ополчение не решилось штурмовать Кремль; сидевшая там горсть поляков сдалась сама, доведенная голодом до людоедства.» как видно невооруженным глазом, Ключевский указывает на НЕОДНОВРЕМЕННОСТЬ ВЗЯТИЯ КИТАЙ-ГОРОДА и КРЕМЛЯ.

 

Смотрим дальше. Соловьев пишет http://www.magister.msk.ru/library/history/solov/solv08p8.htm

«Наконец 22 октября козаки пошли на приступ и взяли Китай-город. В Кремле поляки держались еще месяц; чтоб избавиться от лишних ртов, они велели боярам и всем русским людям выслать своих жен вон из Кремля.» Т.о. Кремль был освобожден аж 22 ноября. Но в любом случае после взятия Китай-города здесь в сердце страны остался польский гарнизон.

 

 

Не отстаёт и Костомаров.

http://www.magister.msk.ru/library/history/kostomar/kostom30.htm

22 октября Трубецкой ударил на Китай-город; голодные поляки были не в состоянии защищать его, покинули и ушли в Кремль. ….Тогда в Китай-город торжественно внесли икону Казанской Божьей Матери и дали обет построить церковь, которая позже действительно была построена и до сих пор существует на Кремлевской площади против Никольских ворот. В память этого дня 22 октября установлен праздник иконы Казанской Богоматери, до сих пор соблюдаемый православною русскою церковью.

24 октября поляки отворяли кремлевские ворота, выходящие на Неглинную (ныне Троицкие); прежде всего выпустили русских людей, бояр, дворян, купцов, сидевших в осаде. ….Пожарский и Минин проводили русских в свой земский стан.

25-го октября все кремлевские ворота стояли уже настежь отворенными; русские войска входили в Кремль, предшествуемые крестным ходом, впереди которого шел архимандрит Дионисий, а из Кремля вышел к нему навстречу элассонский архиепископ, грек Арсений с Владимирскою Богородицею в руках. Поляки побросали оружие. Их погнали в русский стан.

Итак ТРИ дня  спустя после Казанской русское знамя «поднялось» над  сердцем страны. Запомним эту цифру.

Платонов также вбивает свой гвоздик в гроб нового праздника.

http://www.magister.msk.ru/library/history/platonov/plats004.htm#gl7

Но, несмотря на его(гарнизона) мужество, Китай-город 22 октября 1612 г. был взят, а затем сдался русским и Кремль.

Итак, мы установили, что взятие Китай города (дата привязки – день Казанской иконы Божьей матери) не является днём освобождения Кремля.  И,  следовательно, не может отмечаться как таковой. Ну а раз  не может, нужна другая  дата. Интересно,  что по Костомарову это (хи-хи) 7 ноября нового стиля (Казанская + 3 дня). Все же наверное в этой дате что-то есть. Однако меня удивляет другое: имея на руках такой козырь да ещё и от «буржуазного» историка коммунисты (точнее их  верхушка) им не  воспользовались. А ведь аргумент убойной силы. Вместо этого дуболом Зю опять  вещает заезженные фразы. Может  казачок засланный?

Latest Month

September 2019
S M T W T F S
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
2930     

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner