December 21st, 2016

Бильжонутые абажуры: всё намного хуже, чем говорят в большинстве СМИ

история совестливого карикатуриста наполовину демократической национальности вызвала бурление.. Но как это часто бывает в традиционном бурлении исчезла содержательная часть.. а между тем бильжо всего лишь озвучил лишь маленькую часть рукопожатных мыслей которые были вылиты на головы наивных хомо советикус в конце 80-х начале -середине 90-х...
И вот что интересно. Тогда абажуры монополизировали СМИ.. и упивались возможностью безнаказанно нести любую ложь.. Но вот настала эпоха интернета, и для совестливых неполживцев настали довольно тяжелые веремена.. Монополия на представление информации разрушена, и какой-нибудь пост по числу просмотров перекрывает тираж шизо-"Огонька" в разгар перестроечного обострения..

Но разговор не об этом.. Разговор о том, что за криками "Бильжо-гамно" как-то исчез лес.. Изредка кто-то рассматривается не высер отдельного деятеля, а типа либералы россиюшке гадят.. Но в этой гипотезе не сходятся концы с концами. Зачем либералам гадить россиюшке, если у власти и так либерал.. при имеющихся трендах лет через 20 уже упоминания об СССР и "советком народе" исчезунт под чистую вместе с символикой.. Опять же, не выдерживает критики мнение, что якобы бильжо спасал свой киевский ресторан.. чтобы тогда не наехать на фигуры более крупные. Наприер реанимировать давнюю историю про шизофрению Сталина?.. наконец можно рассказать про психические отклонения большинства населения россии и попросить за это прощение.. этак бильжакнуть.. В этом случае свидомиты были бы более довольны.. а так - что получается что мочащие сепаров и идущие от подвига до подвига херои АТО - шизофреники.. так за это могут и демократически люстрировать.. Т.о. мотивация пациента не объясняется предложенными гипотезами остаётся загадкой...

И тут нам на помощь приходят этнокультурные особенности.. Ппредставим себе народец, как и многие другие народцы отягощенный мнением о собственной избранности.. Что собсвенно совершенно обычное явление, необычно здесь то, что традиционно мифология подобных народцев представляет их победителями всех и вся.. А вот в нашем случае ноу-хау было в том что наряду с совершенно банальным подходом "мы всегда лучше других" появился и инновационный подход "мы страдаем больше других"..  Подход упал на благодатную почву в плане христиантсва. Ведь все христианские святые "первой волны" постоянно страдают: их мучают и убивают в особо извращённой форме..  Следующий и очевидный шаг - потребовать материальных и иных преференций за страдания.. Тем самым оппоненты ставятся в неловкое положение: ведь если некто требует с тебя бабло потому что он крут - то не дав бабло ты будешь борцом с гопниками и рекетирами, что хорошо.. а вот если некто требует бабло потому что пострадал, да ещё и от тебя, то не дав бабло ты будешь уже смотреться как жлоб, жмот и вообще недобрый человек.. ВАжно понимать, что страдать надо именно от людишек.. т.е. если страдать например раз за разом от стихийных бедствий или болезней, то окружающие решат что ты либо лох, либо проклят, раз раз за разом болезни и наводнения с пожарами и метеоритами выкаживают ряды "избранных"..

Данная психотехнология отлично работает в достаточно атомизированных, полиэтничных и гуманных социумах. Но у неё есть одно большое НО!.. дело в том, что даже в рамках англо-саксонской этики спаситель кого-либо хорошего от смерти и мучений однозначно оценивается А). как положительный персонаж Б). как персонаж по отношению к которому у спасённого есть некий долг.  Для примере вспомним Шрек2. Где кот в сапогах, не будучи убитым как того хотел осёл остаётся в конце один против дворцовой стражи тем самым "вернув долг чести"... И тут возникает фундаментальное противоречие: избранная социальная группа не может быть кому бы то ни было должна за своё спасение в силу своей избранности. Следовательно, сам факт спасения означенной социальной группы от смерти или мучений должен представляться  как само-собой случившееся событие..

теперь от теоретизирования мы перейдём к примерам. Достачтоно посмотерть всяких "ПИанистов", "Списков Шиндлера" и прочих что убедится, что освобождение лиц самой демократической национальности произошло само собой..

однако, понятно, что абстрактное "мы страдали больше всех" не несёт должного заряда для психологической манипуляции. психика человека такова, что акт страданий должен быть максимально локализован в пространстве и времени.. т.е. максимально концентрирован.. и тут на помещь приходит бесноватый адик.. правда от рук подчинённых адика погибло больше русских, чем, лиц демократической национальности, но во первых у нас есть покойники  первого сорта, чья смерть ужасна а мучения жутки, и покойники второго сорта, которые померли в мучениях - да и хрен с ними.. а во вторых, и это слышал не раз, от совестливых неполживцев - русских убивали за то что они воевали с немцами, а совестливых печальноглазов - за то что они совестливые и с печальными глазами..

и вот тут начинается самое интересное.. в СССР и после СССР есть чётко выраженный культ Победы.. и именно СССР спас мир от коричневой чумы и следовательно избранный народец от истребления.. Однако, подобная позиция очевидно ну прямо-таки проивопоставляет себя позиции избранности народца.. см. выше.. ведь получается, что теперь ребятки должны тем кто их спас.. При этом ситуацию усугубляет, то что сам факт спасения и ликвидации империи адика отрицать невозможно..  а раз так то надо
1. Отрицать значимый вклад СССР (и следовательно русских) в победу над адиком.
2. Утверждать, что между СССР(и следовательно русскими) и Гителровской германией разницы не было - везде был ну просто жутчаший антисемитизм..
3. Демонстрировать, что сам факт противостояния являляся следсвием психических заболеваний на всех уровнях у всех сторон..

действительно.
ведь если п.1 то соответвенно нет и факта спасения, а значит, нет и морального долга.
если п.2. то нет факта спасения потому, что один  тиран-антисемит, победил другого тирана-антисемита а бедные евреи как страдали так и продолжали страдать..
если п.3. то нет факта спасения потому, что само спасение не было мотиванией тех кто спасал.. причем на всех уровнях.. проще говоря известный пардизанский командир Киселёв вывел евреев из под носа у немецких карателей не потому что хотел их спасти, а потому, что была военная необходимость.. Космодемьянская воевала против немцев не потому что хотела спасти всех людей он фашизма, а в силу шизофрении.. а поскольку нет мотивации кого-то спасать, то сам факт спасения представляется  как некая случайность, которая заметим и не должна к чему-то обязывать..

собственно после этого и очевиден этнокультурный состав и тезисы поддерживающих недоабажура бильжо других недоабажуров..